Yazılı İstismar:
* Cehalet ve Eğitim Eksikliği: Erasmus, din adamları arasındaki yaygın cehaleti eleştiriyor, onların uygun teolojik eğitimden yoksun olduklarını ve gerçek anlayış yerine ezberlemeye dayalı olduklarını vurguluyor. İncil'i bile doğru okuyamayan rahipleri hicvediyor.
* Simony: Dini kişisel kazanç için istismar edenlerin ikiyüzlülüğüne dikkat çekerek kilise ofislerinin ve hoşgörülerin satışını eleştiriyor.
* Dünyevilik ve Açgözlülük: Erasmus, birçok din adamının zengin yaşam tarzlarıyla alay ediyor ve onların cömert harcamalarını yoksulluk yeminleriyle karşılaştırıyor. Onların zenginlik ve güç peşinde koşmalarını eleştiriyor ve onların manevi meselelerden ziyade dünyevi mallarla ilgilenmeye başladıklarını ileri sürüyor.
* İkiyüzlülük: Erasmus birçok din adamının vaazları ve uygulamaları arasındaki boşluğa dikkat çekiyor. Haram işlere bulaşırken iffeti teşvik etme, savaş yaparken barışı savunma, lüks içinde yaşarken tevazu çağrısında bulunma konusundaki ikiyüzlülüklerini vurguluyor.
Dini Uygulamalar ve İnançlar:
* Aşırı Ritüelizm: Kilisenin ayrıntılı törenlerini ve ritüellerini hicvediyor ve bunların içsel dindarlıktan çok dışsal teşhirle ilgili hale geldiğini öne sürüyor.
* Batıl inanç: Erasmus, gerçek inancı zayıflattığını düşündüğü mucizelere ve kutsal emanetlere olan inanç da dahil olmak üzere yaygın batıl inançlarla alay ediyor.
* Dogmatik Anlaşmazlıklar: Kilise içindeki sonsuz teolojik tartışmaları ve tartışmaları, bunların dikkatleri Hıristiyanlığın temel mesajından uzaklaştırdığını ileri sürerek eleştiriyor.
* Kişisel Adanmışlık Eksikliği: Erasmus, inanç konusunda daha kişisel ve bireysel bir yaklaşımı teşvik eder ve bireyleri yalnızca dışsal uygulamalara güvenmek yerine Tanrı ile kendi ilişkilerini geliştirmeye teşvik eder.
Genel olarak, Erasmus'un "Deliliğe Övgü"deki eleştirisi Kiliseyi içeriden reforme etmeyi amaçlıyor. Kilisenin dış görünüşe ve kurumsal güce aşırı derecede odaklandığına inanıyordu ve İsa'nın basit öğretilerine ve daha kişisel ve özgün bir dindarlık biçimine dönüşü savundu.
Erasmus'un Kilise eleştirmeni olmasına rağmen aynı zamanda dindar bir Hıristiyan olduğunu da hatırlamak önemlidir. Niyeti Kiliseyi parçalamak değil, onu içeriden reforme etmekti. Onun hicvi yok etmeyi değil, düşünmeyi ve değişimi teşvik etmeyi amaçlıyordu.