* İtaat ve Kör İnanç: Erasmus, bazı manastır tarikatlarının talep ettiği sorgusuz sualsiz itaati eleştirdi ve bunun eleştirel düşünceyi ve bireysel muhakemeyi bastırdığını ileri sürdü. Gerçek dindarlığın otoriteye körü körüne bağlılığa değil, akla ve anlayışa dayanması gerektiğine inanıyordu.
* Yoksulluk ve İffet Yemini: Bu yeminlerin ardındaki ideallere saygı duyan Erasmus, bunların pratikte uygulanmasının sıklıkla ikiyüzlülüğe ve yolsuzluğa yol açtığını gördü. Bazı keşişlerin yeminlerini sorumluluktan kaçmak ve güç ve nüfuz kazanmak için kullandıklarını savundu.
* Ritüeller ve Törenler: Erasmus, ayrıntılı ve anlamsız ritüelleri eleştiriyordu ve bunları gerçek manevi içerikten yoksun, yalnızca dışsal dindarlığın gösterileri olarak görüyordu. O, içsel düşünceye ve bireysel inanca dayalı, daha basit, daha kişisel bir din biçimini tercih ediyordu.
* Manastır Bursu: Erasmus, bazı keşişlerin yüzeysel bilimiyle alay etti ve onların gizli ve alakasız konulara odaklanmalarının gerçek bilgi arayışına zarar verdiğini savundu. Bilimin pratik ve toplumun ihtiyaçlarına uygun olması gerektiğine inanıyordu.
* Rahiplerin Gücü: Erasmus, din adamlarının, özellikle de Kilise hiyerarşisinin kullandığı aşırı gücü eleştirdi. Kilisenin fazla dünyevi ve yozlaşmış hale geldiğini, İncil'i yayma ve Hıristiyan değerlerini destekleme şeklindeki gerçek misyonunu gözden kaçırdığını savundu.
Erasmus'un eleştirileri manastırcılığı bir bütün olarak itibarsızlaştırmayı amaçlamıyordu. Manastır yaşamının değerini ve birçok adanmış keşişin katkılarını kabul etti. Ancak bazı uygulamaların modası geçmiş ve zararlı hale geldiğine, Hıristiyan inancının gerçek amacına engel olduğuna ve ruhsal durgunluğa yol açtığına inanıyordu. Onun eleştirileri, reformu tetiklemeyi ve Kilise'yi yeniden canlandırmayı, onu basitlik, akıl ve gerçek dindarlık gibi temel değerlerine geri dönmeye teşvik etmeyi amaçlıyordu.