İşte nedeni:
* Sürgün, köleleştirme değil: İncil'de "Babil sürgünü" (MÖ 586-539) olarak tanımlanan olay, kelimenin tipik anlamında bir köleleştirme değildi. Yahudiler anavatanlarını Yahuda'da terk etmek zorunda kalırken, Babil'de köle muamele görmediler.
* Zorla yer değiştirme ve esaret: Yahuda'nın Babil fethi, birçok Yahudi'nin Babil'e zorla taşınmasına yol açtı. Esaret altında tutuldular, yani Babil'in Farsça fethine kadar anavatanlarına dönemediler. Ancak, bu tamamen bir özgürlük yokluğu değildi.
* Sürgünde Yaşam: Babil'deki Yahudilerin bir dereceye kadar özerkliği vardı ve dinlerini uygulayabildiler. Hatta geri dönmesine izin verildikten sonra Kudüs'teki tapınaklarını daha sonra yeniden inşa ettiler.
* terimin önemi: "Köleleştirme" kelimesinin kullanılması sorunludur çünkü Babil'de geçirdikleri zaman boyunca Yahudiler için tam bir ajans eksikliği ve özgürlük önermektedir. Bu bakış açısı, deneyimlerinin tarihsel gerçekliğini doğru bir şekilde yansıtmaz.
Durumu daha iyi anlamak için, "köleleştirme" gibi terimlerden kaçınmak ve bunun yerine şu tarihi gerçekliğe odaklanmak çok önemlidir:
* fetih ve zorla yer değiştirme: Yahuda Babil fethi Yahudilerin Babil'e taşınmaya zorlanmasına neden oldu.
* Esaret ve sınırlı özgürlük: Yahudiler esaret altında tutuldu, yani Pers fethine kadar anavatanlarına dönemediler. Sınırlı özgürlük ve özerklikleri vardı.
* Dini Uygulama: Babil'deki Yahudilerin dinlerini uygulamalarına izin verildi.
* Dönüş ve yeniden inşa: Pers fethinden sonra, birçok Yahudi'nin Judea'ya dönmesine ve tapınaklarını yeniden inşa etmesine izin verildi.
Zararlı stereotiplerin sürdürülmesini önlemek ve tarihsel olayların karmaşıklığını anlamak için doğru dil kullanmak önemlidir.